南海神祠의 歷史的 背景과 沿革

南海神祠祭禮保存委員會

1. 남해당(南海堂)의 역사적(歷史的) 배경(背景)과 연혁(沿革)

○ 지지(地誌)라 할 수 있는「신증동국여지승현(新增東國輿地勝賢)」나주목, 사묘조(羅州牧, 祠廟條)를 보면 “남해신사(南海神祠)”가 나온다.  설명하되 주(州) 남쪽 45里에 있다. 사전(祀典)에 중사(中祀)로 기록되었으며 춘추(春秋)로 향(香)과 축문(祝文)을 내려 제사(祭祀)한다고 기록되어 있다.

○ 「증보문헌비고(增補文獻備考)」례고(禮考) 악해빈(嶽海濱) 산천조(山川條)를 보면 “고려 현종 19년(서기1028년) 남해신(南海神)을 사전(祀典)에 올렸다. 정안현(定安縣) 지금의 장흥(長興)에서 책호수(柵瑚樹)를 바쳤기 때문이다.”고 기록되어 있다.

○ 또 같은 책 조선(朝鮮)대 악해빈(嶽海濱)조를 보면 “산신(山神)은 지리산(智異山)(南) 삼각산(三角山)(中) 송악산(松嶽山)(西) 비백산(鼻白山)(北一定平)에 있다. 해(海)의 동해신(東海神)은 양양(襄陽), 남해신(南海神)은 나주(羅州), 서해신(西海神)은 풍천(豊川)에 있다. 단제(壇制)는 풍운뢰우(豊雲雷雨)와 같으나 다만 지(地)에 단(壇)이 없으면 묘3간(廟3間)이 있다”고 적혀 있다.

○ 기록상의 남해신당(南海神堂)이 시종면(始終面) 옥야리(沃野里) 남해포(南海浦) 산1005번지에 있는 유지(遺址)다. 「문헌비고(文獻備考)」에는 이런 구절도 있다.

○ 허목(許穆)이 말하기를 “산천(山川) 해악(海嶽)을 제사함은 가장 높은 것인데 지금 사빈(四濱)은 중사(中祀)고 해악(海嶽)은 소사(小祀)니 이는 실례(失禮)다”고 말했다.

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○ 고종(高宗) 광무(光武) 3년(1899년) 10월(月) 조서(詔書)하기를 “오직 天子하야 天下의 명산대천(名山大川)을 제사하는데 오악(五岳) 오진(五鎭) 사해(四海) 사빈(四濱)의 아직껏 봉함은 겨를하지 못하여 사전(祀典)에 갖추지 못했으니 장예원(掌禮阮)으로하여 널리 상고하여 제사를 정하도록 하라” 하셨다. 이 같은 기록(記錄)으로 미뤄보면 시종(始終) 남해당(南海堂)의 위치가 어떠했던가를 알 수 있다. 全南의 옛 국제(國祭)중 가장 큰 제(祭)가 남해신당제(南海神堂祭)였던 것이다.

○ <오례의(五禮儀)>는 이르기를 악해빈(嶽海濱)의 신좌(神座)는 북쪽에서 남쪽으로 향하고 중춘(仲春)과 중추(仲秋)에 제사(祭祀)한다. 맹춘(孟春)에 먼저 원장제(元壯祭)를 행한다. 신위(神位)마다 찬구(饌具)를 채우고 술잔과 제의(祭儀)는 국운뢰제(國雲雷祭)와 같되 악(樂)은 없다. 축(祝)은 국민성휘(國民姓諱)라 일컫는다. 해신제(海神祭)의 방위는 방색(方色)에 따른다.

○ 원장제(元壯祭)에는 변두 보케가 각각 하나씩이고 폐백(幣帛)은 없다. 헌관(獻官)은 정삼품(正三品)이며, 주현(州縣)의 헌관(獻官)은 수령(守令)이 한다.

○ 악해빈(嶽海濱)의 준은 2개며 폐백(幣帛) 축(祝) 향의(享儀)를 절제(節祭)와 같이 하고 음복(飮福) 수조(受祚)를 하지 않는다고 제사방법(祭祀方法)에 대해 적고 있다.

○ 전남(全南)의 통일신라(統一新羅)때 국제(國祭)터는 월출산(月出山)과 완도(莞島) 청해진(淸海鎭) 둘 뿐이었으며 고려(高麗)때 지리산(智異山)이 국제(國祭) 대상이 되었고

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삼별초(三別抄) 토평후인 1273년에 무등산(無等山) 1277년에 나주(羅州) 금성산신(錦城山神)이 국제(國祭)에 올랐으므로 남해신제(南海神祭)는 고려(高麗) 때 가장 먼저 국제(國祭)에 올랐으며 단(壇)이 아니라 묘당(廟堂)이었던 것도 특기할만하다. 특히 남해신당(南海神堂)은 국내 해신당(海神堂)중 남한(南韓) 유일의 제(祭)터로 그 흔적이 뚜렷이 남아 있다는 점에서 중요한 의의를 갖는다.

2. 제중지(祭中止)와 철거(撤去) 및 복원(復元)

○ 한일(韓日) 병탈(倂脫) 때까지 나주목사(羅州牧使) 나주군수(羅州郡守)가 헌관(獻官)이 되어 지성스런 제사(祭祀)를 지냈으나 망국(亡國)과 더불어 중지(中止)됐고 당시 도평의원(道評議員)을 지낸 영암읍내(靈巖邑內) 김현재(金玹載)란 자가 이 당(堂)집과 집터를 사서 1925년 이 집을 뜯고 그 당(堂) 집터에 그의 아버지를 장사지냈다고 한다. 김현재(金玹載) 집안은 이후 폐가망신해 그의 손자가 강진(康津)에 산다고 했으나 원적지(原籍地)인 영암읍(靈巖邑) 회문리(會門里) 501번지 호적(戶籍)에서마저 제적(除籍)되어 자세한 내역(來歷)을 알 길이 없었다. 다만 이 대지(垈地)는 김씨가 망해 돌보지 않는 가운데 폐허로 남아 있다가 서기 1998년에 영암군에서 매입하여 2001년부터 군 주도하에 지방기념물 제97호 남해신당을 일부 복원하였으나 아직 미흡한 점이 많다.

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3. 남해신사(南海神祠)의 제례(祭禮)

○ 제례(祭禮)는 고려 8대 현종(顯宗)이 거란의 침입으로 당시 나주군(羅州郡) 종면(終面) 옥야리(沃野里) 산1005번지 현재 남해신사에 피난하시고 세자는 옥야리 산 915-1번지 치자산(세자산)에 피난하셨는데 현종과 세자는 약 200m 떨어져서 피난을 하던 중 남해신(南海神)이 나타나 현종(顯宗)께 선몽하기를 빨리 피신하라 하여 깨어본즉 가득하였던 바닷물은 빠져버리고 갯벌만 남아있어 현종은 급히 무안군 일로면 현재 몽탄리 나루터를 건너가 옥체를 구하고 종묘사직을 보존하게 되었는데 감사의 뜻으로 남해신사(南海神祠)를 건립하게 하고 현종 19년(1028년)부터 춘추(春秋)로 제(祭)를 모시게 하여 그 후 나주목사가 초헌관이 되어 인근 6개 군 원님을 대동하여 제(祭)를 모시게 되었는데, 고려시대 전남에서 행해진 국제(國祭) 중 최초이며 단(壇) 아닌 묘당(廟堂)에서 제(祭)를 모셨다는 특징을 지고 있다.

○ 국제(國祭)로 거행된 제례는 일제강점기(日帝强占期) 이전까지 모셔오다가 그 후 중단되었다.

○ 서기 2001년 영암군에서 남해신사(南海神祠)를 복원하고 2002년 음력 정월 15일에 위폐를 김철호 영암군수 주선으로 향내사림이 봉안하고 이듬해 2003년 4월에 영암군수가 초헌관으로 제를 모심으로써 제례(祭禮) 또한 그 명맥을 잇고 있다.

○ 조정환(曺正煥)(증언당시 80세 생존시 현재 100세)씨의 증언에 따르면 용(龍)이 제당내(祭堂內)에 사방에 조각되어

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접근하는 것이 매우 겁이 났고 임산부는 접근하는 것을 절대 금지하였으며 신당(神堂)을 뜯은 목재(木材)는 옥야리(沃野里) 신연리(新燕里)의 동각(洞閣)을 지은데 석가래를 기둥으로 썼고 이 당(堂)을 뜯은 인물은 담력이 큰 김권칠(金權七)이라는 목수(木手)가 맡았다. 이 당(堂)터는 3단계(三段階)로 정지되어 있는데 북(北)쪽 상단(上段)에 2기(二基)의 지석묘(支石墓)가 자리잡고 중단중앙(中段中央)에 김현재(金玹載) 아버지 묘(墓)가 자리잡고 있었으며 하단(下段)은 잡초가 우거져 있었고 각단(各段)의 높이는 2m 가량이고 서쪽에는 제각(祭閣)지기 집이 있었으며 남(南)쪽 하단(下段)에 대문(大門) 및 4문(四門) 집이 양쪽에 대위(對位)로 자리 잡고 있었다 한다.

○ 산1005번지 1천여 평은 돌담장으로 둘러 쌓여있고 동쪽 담장에는 대문이 있었다고 하며, 대문(大門)과 제실방(祭室房) 일제당문(一祭堂門)에는 보도(步道)가 깔려 있었고 난우석(欄于石)도 있었다고 한다.

○ 당(堂)터 서쪽 50m가량 언덕아래 제(祭)샘(약수터)가 있었다고도 한다.

남해신사제례보존위원회(南海神祠祭禮保存委員會)

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